La tentation de Jésus

Ce passage ne peut être compris indépendamment des récits de la prédication de Jean-Baptiste et du baptême de Jésus. On remarque chez Luc qu’il intercale entre le baptême et la tentation, une généalogie qui remonte de Jésus à Adam. 
Nous remarquons un parallèle entre les tentations de Jésus et celle d’Adam – par rapport à l’arbre défendu. Jésus est Fils de Dieu – cent pour cent hommes, cent pour cent Dieu – et rempli du Saint-Esprit. Etant donné qu’il est autant Dieu qu’homme, il n’en reste pas moins qu’il est libre d’accepter ou non sa mission, et il a été soumis à la tentation de détourner son pouvoir à son profit. C’est la situation dans laquelle se retrouve chacun, à l’image Adam et Eve qui ont succombé à la tentation, comme le peuple d’Israël qui a démontré sa faiblesse face aux diverses tentations. 
Précisons que Jésus s’est retrouvé dans la même situation qu’Adam dans le jardin : il est né sans le handicap de cette influence et attrait du péché que nous ont légué nos premiers parents. La grande différence est que Jésus n’a pas cédé à la tentation. « Le premier homme, Adam, devint un être vivant, doué de la vie naturelle. Le dernier Adam est devenu, lui, un être qui, animé par l’Esprit, communique la vie ». Jésus se présente comme le nouvel Adam qui n’a jamais péché.

Quarante jours de jeûne

Pour le juif qui connaît la loi, les quarante jours de jeûne sans manger ni boire sont associés à Moïse. Jésus apparaîtra donc comme le nouveau Moïse, habilité à donner une nouvelle loi au peuple de Dieu. Les quarante jours passés au désert ne sont pas sans faire référence à l’Exode. Notons également que le prophète Elie a aussi marché quarante jours avec la force que lui avait donnée la nourriture apportée par l’ange. Le déluge a duré quarante jours, ainsi que le temps durant lequel Ezéchiel devait porter le péché de Juda. Jésus se révèle ainsi comme le Prophète promis par l’Ancien Testament : « Dieu suscitera pour vous un prophète comme moi, issu de votre peuple, l’un de vos compatriotes : écoutez-le » . 
Le diable
Le mot diabolos, en grec signifie dénonciateur ou calomniateur En hébreu, le mot sâthân désigne l’adversaire, l’accusateur. Satan est celui qui met le soupçon sur la foi des croyants, un accusateur public qui n’hésite d’ailleurs pas à pousser au délit. 
Il est fondamentalement opposé au règne de Dieu et il est l’ennemi qui cherche à détourner l’homme de Dieu. La Bible reste muette sur son aspect physique. Il est nommé le malin, le prince de ce monde, le dieu de ce siècle, le prince de la puissance de l’air, le serpent ancien. L’image du monstre cornu, poilu, à queue fourchue et sabots fendus est née d’une création progressive des traditions populaires. Notons que nous lui attribuons un aspect peu commode, mais qu’il se déguise aussi en ange de lumière. 
Malgré tout cela, le diable est un ennemi vaincu, dont le jugement final ne saurait tarder. A la croix, Jésus a triomphé publiquement de l’adversaire et a brisé sa puissance. La destinée finale du malin est qu’il sera jeté et tourmenté éternellement dans l’étang de feu et de souffre. La Parole de Dieu nous dit : « Soumettez-vous donc à Dieu, résistez au diable, et il fuira loin de vous ».
Nb : nous savons que le diable existe, mais fixons plutôt notre regard sur Jésus qui a triomphé de lui à la croix !  

Les tentations

Dès le début de son ministère, Jésus doit mener le combat contre le diable, et cela continuera jusqu’à la croix, puisque Satan n’abandonnera pas après son premier échec. Ce combat, Jésus le mène avec la force du Saint-Esprit en affirmant sa fidélité à l’Ecriture et aux révélations transmises par Moïse : les trois citations utilisées par Jésus sont tirées du Deutéronome. Le diable cite à son tour des versets pour essayer de contrer le Seigneur. Notons qu’il cite le Psaume 91.11-12, mais qu’il s’arrête avant le verset qui dit : « Tu pourras marcher sans crainte sur le lion et la vipère et tu fouleras aux pieds le lionceau et le serpent ». 
L’histoire d’Israël est pleine de manifestations concrètes de la puissance de Dieu qui a déjà démontré sa capacité de nourrir les affamés, d’assujettir les royaumes. La mission de Jésus va encore plus loin : il doit être le Sauveur qui efface les péchés par sa mort et sa résurrection.     

Jésus reste fidèle au plan de Dieu : il ne cède pas à la triple tentation du diable : 
•    Assouvir des besoins matériels – la faim
•    Démontrer publiquement sa filiation divine dans la maison même de Dieu – le temple. 
•    Se placer au-dessus des puissances terrestres – les royaumes. 
Jésus répond à chaque fois au diable en disant : il est écrit – en citant des passages bibliques. Il atteste la Parole de Dieu, comme faisant autorité. Au bout de la troisième tentation, le diable voyant qu’il n’y arrivera pas, quitte Jésus qui se fera servir par des anges. Le but du diable en nous tentant est de nous éloigner de Dieu, et du plan qu’il a pour nous. 
Être tenté n’est pas un péché. Par contre, céder à la tentation en est un : « Lorsque nous sommes tentés, ce sont les mauvais désirs que nous portons en nous qui nous attirent et nous séduisent, puis le mauvais désir conçoit et donne naissance au péché. Et le péché, une fois parvenu à son plein développement, engendre la mort ».  

Gaël Marty